Comité de Soutien à la Révolution en Inde


Pour un féminisme révolutionnaire prolétarien! by CSR Inde

textes d'Anuradha Gandhy

textes d'Anuradha Ghandy

Ouvrage disponible en commande pour 8 € (frais de port compris): contact[at]pcmaoiste.org

 

D’autres articles sur Anuradha Ghandy:

l’hommage de son mari Kobad

l’hommage d’Arundhati Roy

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Inde : un policier des services secrets enlevé et exécuté par les maoïstes by CSR Inde

31slid1Avant-hier, un policier a été enlevé puis exécuté dans la région du Jharkhand, dans le nord-est du pays.

Tard dans la nuit du lundi 30 mai, un groupe de 10 à 15 maoïstes armés ont pénétré dans la maison de Badrinath Tiwari pour le kidnapper. Une lettre écrite par ceux qui se définissent « naxalistes » (du nom du village à l’origine du groupe) a été retrouvée dans la poche de la victime. Les maoïstes menacent de réserver le même sort à tous ceux qui informeraient la police de leurs actions. Récemment, 3 personnes ont été tuées par des naxalistes à la frontière entre le Jharkhand et le Bihar. Ils étaient suspectés d’informer la police sur les activités du groupe dissident.

Source voir aussi



Inde : 19 centrales thermiques non conformes aux normes anti-pollution by CSR Inde
Inde centrales thermiques conformité normes pollution

En Inde, un total de 19 centrales thermiques outrepasseraient violer les limites définies en matière d’impact sur l’environnement, y compris concernant les équipements de contrôle de la pollution, a affirmé le Parlement du pays ce mardi 10 mai.

200 centrales thermiques au total dans le pays

Le ministre de l’Environnement Prakash Javadekar a ainsi déclaré que, selon le Central Pollution Control Board (CPCP), ou Commission de contrôle de la pollution centrale en français, 19 centrales thermiques ont été déclarées non conformes aux normes environnementales prescrites.

« Le BPLC a émis des directives aux centrales thermiques non conformes », a-t-il ajouté.

Selon les données recueillies, quatre de ces centrales sont dans l’Etat du Chhattisgarh (centre-est), trois dans l’Uttar Pradesh et le Jharkhand (nord) et deux dans le Bihar (nord-est) et le Bengale occidental (est).

L’Inde dispose de plus de 200 centrales thermiques, dont 116 environ à charbon.

source



Hommage de Kobad à Anuradha Ghandy by CSR Inde

Kobad Ghandy, l’un des plus hauts dirigeants du PCI (maoïste), se souvient de sa femme et camarade Anuradha Ghandy, la seule femme au sein du Comité central du PCI (maoïste), qui est décédée en avril 2008 de paludisme cérébral.

Kobad Ghandy

Kobad Ghandy est l’un des plus hauts dirigeants du PCI (maoïste). Arrêté à Delhi en septembre dernier, Ghandy est actuellement incarcéré dans le quartier de haute sécurité de la prison de Tihar. Ghandy est de Mumbai, et c’est pendant qu’il suivait des cours d’expertise comptable à Londres qu’il s’est radicalisé. Plus tard, il a rejoint le mouvement des libertés civiles à Mumbai. En 1980, il a été invité à travailler au cœur du Maharashtra par le fondateur du groupe Naxaliste People’s War. Il était marié à Anuradha Ghandy, la seule femme au sein du Comité central du PCI (maoïste). Elle est morte en avril 2008 du paludisme cérébral. Dans cet article écrit pour Open, il rend hommage à sa femme et camarade.

« Le 12 Avril 2008, une belle vie s’est soudainement éteinte. Anuradha Ghandy est décédé précocement à l’âge de 54 ans en raison de la détection tardive d’une maladie mortelle, le paludisme à falciparum. Ce jour-là, les Indiens, en particulier ses femmes opprimées, ont perdu une fleur qui répand son parfum dans de nombreuses régions du pays. Deux ans est une longue période, mais le parfum embaume toujours. Le doux parfum, comme celui d’une fleur éternelle, enivre l’esprit avec des souvenirs de son esprit vif et affectueux. Même ici, dans la cellule de haute sécurité de la prison de Tihar, les cinq ensembles de barres dans lesquelles nous sommes incarcérés ne peuvent pas éteindre l’arôme d’Anu qui rayonne dans la mémoire de chacun. La douleur dont on souffre ici semble est si insignifiante, par rapport à ce à quoi elle a dû faire face en ce jour fatidique.

Je me souviens du premier jour où je l’ai rencontrée, à la mi-1972. L’éclat et la luminosité qui émanaient de son visage enfantin ne se sont jamais estompés à travers toutes les années tortueuses de lutte et d’énorme sacrifice. Le même esprit pétillant, le même dynamisme et le même esprit vif et énergique de la jeunesse, sont restés jusqu’à la fin.

La pureté de son âme et son engagement profond envers les opprimés n’ont jamais permis aux difficultés, physiques ou mentales, de l’abattre. Voilà pourquoi l’usure de la vie ne pouvait pas éteindre sa jeunesse et son exubérance. Ce ne fut que la mortelle incurable sclérose systémique qui l’a frappée en 2002 qui a entraîné tout à coup son vieillissement du jour au lendemain.

Bien que son visage devint blême, elle n’a jamais permis à la maladie de détruire son esprit. Le Afficher l'image d'originefeu d’une vie entière, au service du pays et de son peuple, n’a pas diminué, même d’un iota. Jusqu’à son dernier jour, de six heures du matin à midi jusqu’à minuit, elle était sans cesse en mouvement – à la rencontre du peuple, voyageant, lisant, écriva
nt et même faisant la cuisine et le ménage, elle-même. Bien que la maladie ait lentement rongé ses organes- poumons, reins, cœur et paralysant ses doigts, Anu ne connaissait pas de repos. Elle forçait même ses genoux arthritiques, qui devenaient de plus en plus douloureux,à monter les escaliers, et à parcourir des jours de marche dans les forêts, et d’être souvent debout du matin au soir.

Était-ce la volonté? Était-ce l’engagement? Son épuisement, sa douleur, elle ne les a
jamais montrés sur son visage; elle ne se plaignait jamais. Et ceux qui la rencontraient ne pouvaient pas se rendre compte de ce qu’elle traversait.

La vie de Anu a emprunté de nombreux chemins. Elle était une étudiante brillante à l’école, où l’atmosphère progressiste et démocratique de sa famille a joué un rôle clé dans son façonnage. C’est à l’université qu’elle est devenue une militant et dirigeante étudiante. Dans la période après l’État d’urgence, étant alors devenue maître de conférence, elle est devenue l’une des principales militantes des droits humains dans le pays. Après avoir déménagé à Nagpur au début des années 1980, elle est non seulement devenue dans toute l’Inde le visage du mouvement culturel révolutionnaire à Nagpur / Vidarbha, mais dans son travail en tant que professeur de sociologie, elle est devenue une dirigeante syndicale reconnue. Elle a dirigé de luttes de travailleurs et est même allée en prison plusieurs fois. En outre, elle est devenue une personnalité populaire du mouvement des femmes dans la région. Avec cela, elle a également eu un impact profond sur l’intelligentsia – les professeurs, étudiants, avocats, écrivains et activistes sociaux – de Nagpur et le Vidarbha. Mais, le plus important était son impact déterminant sur le mouvement dalit au Vidarbha, en particulier à Nagpur.

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Les miliciens pro-policiers continuent de tuer des innocents au Jharkhand by CSR Inde

 

Mantu Devi montrant une photographie de son fils, qui aurait été tué il y a quelques mois par la guérilla JJMP à Ghagra.

 

Dans sa paillote deux pièces, Mantu Devi, la travailleuse journalière est inconsolable. Cela fait plus de trois mois que Bhola Gosain, son fils de 18 ans, un étudiant qui doublait ses journées en travaillant comme travailleur journalier, a été brutalement tué, cependant les auteurs ne sont pas encore arrêtés.

C’était l’an dernier par un froid et venteux soir de décembre. Bhola, après une journée de dur labeur dans un four à briques à proximité, rentra chez lui, prit une douche et se dirigea vers un temple à proximité où il rencontrait généralement ses amis. A ce moment, un fourgon Bolero avec les vitres teintées s’est arrêté, cinq hommes sont descendus, ont forcé Bhola à monter dans le véhicule et ont décolés à une vitesse vertigineuse.

« Nous avons cherché partout après lui, le long de toute la route menant à Ranchi, mais il était introuvable. Quand nous avons contacté la police, ils n’ont rien fait, mais n’ont cessé de nous demander en boucle si nous soupçonnions une quelconque personne ou un groupe. Nommer le groupe que nous soupçonnions aurait signifié risquer nos vies à tous vu que ses membres jouissent de la protection de la police « , a déclaré la mère.

Location of Ranchi district in Jharkhand

Presque un mois et demi plus tard, suivant l’indication d’un vendeur de légumes, la famille a localisé la tombe de Bhola, a exhumé son corps et effectué les derniers rites funéraires.

Mantu Devi a déclaré que les coupables se déplaçaient librement dans la ville, mais que la police fermait les yeux. « Kalpai Kalpai ke mor beta ke jaan lei rahe. Garib ke chhauva ke KOEE bachai ke na rahe (Ils ont brutalement torturé mon fils à mort. Il n’y avait personne pour sauver le fils d’un homme pauvre) » dit-elle dans un langage Kudukh chaste, sortant dans un sac déchiré, une photographie de son fils tué, le seul souvenir que sa famille a maintenant de lui.

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En Inde, deux musulmans pendus car soupçonnés de vendre du boeuf by CSR Inde

Deux musulmans pendus car soupçonnés de vendre du boeuf en Inde

Vendredi, deux corps pendus ont été découverts dans l’est de l’Inde, dans le Jharkhand. Les deux bergers musulmans, Mazlum Ansari et Imtiaz Khan, ont été soupçonnés de vendre des bovins alors qu’ils se déplaçaient avec leur troupeau. Jusqu’ici, les autorités ont procédé à l’arrestation de cinq suspects et restent à la recherche d’autres complices, les individus arrêtés appartiendraient peut-être à un groupuscule d’hindous radicaux.

L’Inde, terrain du conflit entre polythéistes et musulmans
Dans certaines régions de l’Inde, dont le Jharkhand, la vache est une espèce protégée car considérée sacrée par le culte hindouiste. Cette différence de traitement vis à vis des bovins a donné lieu à d’extrêmes tensions entre la minorité musulmane et les hindous, dans d’autres zones du pays des faits d’une surprenante violence ont déjà été relayés. Au mois de septembre dernier par exemple, un musulman avait été lynché par des individus pour avoir mangé du boeuf dans le village de Uttar Pradesh Dadri. Depuis un certain temps, les violences entre les deux communautés ne cessent de s’intensifier, des déclarations maladroites citées par des élus religieux ont amplifié les tensions entre les deux groupes religieux majoritaires du pays. L’Inde est un pays à majorité hindouiste, pratiquement 8 habitants sur 10 seraient polythéistes, alors que les musulmans ne représenteraient seulement 14% de la population du pays.

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Souvenir d’Anuradha Ghandy: « Elle est partie maintenant – Anu, Avanti, Janaki », écrit Arundhati Roy by CSR Inde

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Anuradha Ghandy

« La vie d’Anu a parcouru de nombreux chemins. Elle était une brillante étudiante à l’école, où l’atmosphère progressiste et démocratique de sa famille a joué un rôle clé dans sa formation. C’est  dans ses années d’université qu’elle est devenue une militante et dirigeante étudiante. Dans la période post-État d’urgence, étant devenue professeur, elle est devenue l’une des principaux militants des droits humains dans le pays. Après avoir déménagé à Nagpur au début des années 1980, elle est non seulement devenue une figure  de toute l’Inde du mouvement culturel révolutionnaire à Nagpur / Vidarbha, avec son travail de professeur de sociologie, elle est devenue une dirigeante syndicale reconnue. Elle a mené plus d’une lutte de travailleurs et est même allée en prison un certain nombre de fois. En outre, elle est devenue un visage populaire du mouvement des femmes dans la région. De plus, elle a également eu un impact profond sur l’intelligentsia – les conférenciers, étudiants, avocats, écrivains et militants sociaux – de Nagpur et de tout le Vidarbha. Mais, surtout, son impact principal était sur le mouvement Dalit au Vidarbha, en particulier à Nagpur « .

(écrit de Kobad Ghandy sur sa camarade bien-aimée, Anuradha Ghandy dans une lettre envoyée depuis la prison de Tihar)

Ce qui suit est la préface écrite par Arundhati Roy au livre, « Selected Writings d’Anuradha Ghandy ».

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Anuradha Ghandy

Avant-propos

« … Mais Anuradha était différente » Arundhati Roy

Voilà ce que disent tous ceux qui connaissaient Anuradha Ghandy. Voilà ce que presque tous ceux qui l’ont approchée pensent.

Le matin du 12 avril 2008, elle est morte du paludisme dans un hôpital de Mumbai. Elle l’avait probablement attrapée dans les jungles du Jharkhand où elle avait donné des cours à un groupe de femmes Adivasies. Dans cette grande démocratie qui est la nôtre, Anuradha Ghandy était ce qui est connu comme « terroriste maoïste », susceptible d’être arrêtée, ou, plus probablement, tuée dans une fausse «rencontre» (encounter : exécution policière maquillée en fusillade NDT), comme des centaines de ses collègues l’ont été. Lorsque cette terroriste a eu une forte fièvre et est allé à l’hôpital pour faire une analyse de sang, elle a donné un faux nom et un faux numéro de téléphone au médecin qui la soignait. Donc, il n’a pas pu la joindre pour lui dire que les tests avaient montré qu’elle avait le paludisme falciparum qui est potentiellement fatal. Les organes de Anuradha ont commencé à lâcher, un par un. Le 11 avril, quand où elle a été admise à l’hôpital, il était trop tard. Et nous l’avons ainsi perdue, de cette manière tout à fait futile.

Quand elle est morte, elle avait 54 ans, et avait passé plus de 30 ans de sa vie, en grande partie dans la clandestinité, en tant que révolutionnaire engagée.

Je n’ai jamais eu la chance de rencontrer Anuradha Ghandy, mais quand j’assisté au service commémoratif après sa mort, j’ai pu dire qu’elle était, avant tout, une femme qui était non seulement beaucoup admirée, mais une qui avait été profondément aimée. J’étais un peu perplexe concernant les références constantes que les gens qui la connaissaient font à propos de ses «sacrifices». Vraisemblablement, par cela, ils voulaient dire qu’elle avait sacrifié le confort et la sécurité d’une vie de classe moyenne, pour la politique radicale. Pour moi, au contraire, Anuradha Ghandy apparaît comme quelqu’un qui a heureusement laissé l’ennui et la banalité pour suivre son rêve. Elle n’était ni une sainte ni une missionnaire. Elle a vécu une vie exaltante qui était difficile, mais remplie.

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La jeune Anuradha, comme tant d’autres de sa génération, a été inspirée par l’insurrection naxalite au Bengale occidental.

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